□ 田和安

天水麦积山石窟，最早营建于十六国后秦时期，后历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十余个王朝1600多年持续的开凿和修缮，现存大小窟龛221个，各类造像3938件10632身，壁画近1000平方米，以及大量的经卷、碑碣、文书等文物。

麦积山石窟以其1600多年的历史、绝世仅有的泥塑艺术，与敦煌莫高窟、大同云冈石窟和洛阳龙门石窟并称为我国四大石窟，被誉为“东方雕塑馆”。

麦积山高142米，洞窟多凌空凿于20—80米的悬崖峭壁上，由崖阁、摩崖龛、山楼、走廊、小洞组成，栈道“凌空穿云”，其惊险陡峻为世罕见。

五代王仁裕在《玉堂闲话·麦积山》中精彩描述：“麦积山者，北跨清渭，南渐两当。五百里冈峦，麦积处其半。崛起一石块，高百万寻，望之团团，如民间积麦之状，故有此名。”

千载庾开府，百代工部诗。

诗圣杜甫有诗赞曰：野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。

明代胡缵宗《与麦积山上人》诗中咏道：南有香积寺，北有麦积山。山人拾瑶草，白云相与还。

清代翰林吴西川在《麦积烟雨》诗中赞曰：最宜秋雨后，兼爱暮时烟。

真所谓“诗以山川为境，山川亦以诗为境”，古之人不欺余也！

在漫长的历史岁月中，这座陇右佛教艺术圣地饱经战乱、地震、风雨、鸟兽等自然和人为因素的损毁，既有北朝时期的辉煌与荣光，也有明清时期的没落与湮灭。

1940年8月，寓居家乡的天水学者冯国瑞以其深厚的文献功底，采用“以史证古”的方法首次对麦积山进行了全面、详细的考察和介绍。1941年著成《麦积山石窟志》，后在《说文月刊》刊出，并不遗余力奔走呼吁，终于使麦积山再次走进人们的视野。1947年，于右任看到此书后，欣然题写“艺并莫高窟；文传庾子山”一联。当时在重庆游学的冯国瑞胞弟冯国璘拜谒于髯翁时，收到这副楹联，并寄给兄长冯国瑞。

1943年8月，国画泰斗张大千游历敦煌、兰州，10月途经天水，冯国瑞家族热情招待，张大千在游览了麦积山之后，创绘了一幅观音像，现收藏于麦积山石窟艺术研究所。

张大千秋游麦积山时，一行到了山门，荒草满地，寺内又无住持接待，询问香客，香客答“和尚回家去了”，张大千即信口吟道：“自古名山皆有寺，未闻和尚也有家。”游览麦积山后，张大千赋诗一首：

微霜初欲落，细雨止还濛。一水鹅儿绿，千林柿子红。踏空礼诸佛，拔地起群龙。钟磬朝昏静，无人说赞公。

此诗读来，朗朗上口，融写景、抒情于一身，可谓提升了麦积山的知名度。

据天水市人大常委会原副主任邓炎喜回忆，20世纪90年代其旅居京城时，有幸看到了张大千1944年为上海友人刘梁年所作《游麦积山》一画，足见大千先生对天水麦积山情结之深。　　民国先贤罗家伦的诗句“行经千折水，来看六朝山”，亦是对麦积山石窟最好的褒奖。

1960年初，远在兰州，时时牵念麦积山石窟的冯国瑞在弥留之际，数次委托家人，将其毕生所藏的字画、碑刻拓片、陶瓷等精品文物悉数捐赠给麦积山文物保管所收藏。

国学大师霍松林与于右任是忘年之好，与冯国璘也一直保持着联系。1949年，冯国璘与于右任一同去了台湾，但冯先生一直“心系家乡，神驰麦积”。在霍松林与冯国璘玉成下，加之得到天水各界的大力支持，霍松林专门撰写了《于右任撰书麦积山石窟楹联碑记》，1993年9月22日，正式在麦积山石窟为于右任楹联“艺并莫高窟；文传庾子山”以及霍松林撰写的《碑记》立碑。

1996年10月，霍松林作《天水杂咏·麦积山石窟雕塑艺术》：

妙相无比伦，慈秀复英伟。谁是模特儿？秦州人自美。霍松林还为麦积山瑞应寺撰书楹联一副：瑞应启禅林，松涛万壑烟浮翠；麦积开净土，佛影千龛雨洗尘。

我的祖父新中国成立前就读于天水亦渭小学，其家学渊源，崇古尚今，祖父晚年给我讲过“新令书，国瑞文”的故事。后来我才知晓王新令、冯国瑞乃两位天水的学人。祖父曾经通过亲戚得到过于右任书法作品条幅，后又有幸结识了冯国瑞先生，并收藏了他的四扇屏书法作品。再后来，祖父又收藏到天水先贤王新令的书法条幅。祖父曾将三位大家——于右任、冯国瑞、王新令的墨宝藏于书阁，倍加珍爱，只可惜后来却因故丢失。

　　现如今，我的父亲每忆起这几件墨宝，便难免扼腕叹息，甚是遗憾。