间推象数，先天探始；

欲访龙图，后世问津。

此联是据清人巨国桂《伏羲卦台》诗中的两句略加改动而成，挂先天殿楹柱。

巨国桂（1850—1915年）字子馥，一字瑞南，号静亭，清甘肃秦安人。光绪元年（1875年）举人。选甘州训导，主讲河西精舍。后任新疆迪化教授、阜康县知县。著有《武功县续志》《阜康县乡土志》《遂初杂志》《说铭》《家训》《悟简》《巨氏家谱》《慕研斋稿劫余诗存》《救时截方》等著作10余种。

其《伏羲卦台》诗载民国《天水县志·艺文》，原诗为：

不信边荒文字新，开天画一数何人。

间推象数来探始，欲访龙图去问津。

邃古定无台巀嶭，秦山恰有卦敷陈。

三微首纂元功大，仰企阳崖渭水滨。

由此可见，“间推象数，先天探始；欲访龙图，后世问津”联句衍自巨国桂《伏羲卦台》诗句：“间推象数来探始，欲访龙图去问津。”与原诗对偶句相比，衍联到底改好了，还是改坏了？且看下文解析。

先看上联：“间推象数，先天探始。”间：偶尔，间然，间或，断断续续。唐代岑参《尚书念旧，垂赐袍衣，率题绝句献上，以申感谢》：“富贵情还在，相逢岂间然。”《战国策·齐策》：“时时而间进。”宋代文天祥《指南录后序》：“间以诗记所遭。”推：这里指推演八卦。象数：《易·系辞上》云：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”此句翻译出来就是“圣人设计出来卦的各种形象，观察卦的形象并考查附在卦象上的文字，就能知道是吉是凶，刚与柔之间的相互推错就预示着事物发生的变化”。《系辞上》亦云：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”此句翻译出来就是“上天垂示的形象，能显现吉凶，圣人（伏羲）就用卦象来仿效”。探：寻求的意思。始：起头，最初。那么上联的意思就是：人们在生产生活中遇到难以决断的事，偶尔需要通过卦象来辅助决断，那么就要通过伏羲所创的先天八卦来寻求问题的根源和解决的办法。

再看下联：“欲访龙图，后世问津。”欲：想，想要，想得到，想达到。访：寻求。龙图：《易·系辞上》云：“河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”此句意为传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲根据这种“图”“书”画成八卦，并引导人们依照八卦所揭示的规律办事。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦（后天八卦），并分别写了卦辞，这就是《周易》的来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。津：渡口。问津：打听渡口。“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”后引申为探求途径、寻访探求或尝试。那么下联的意思就是：想要探究“河图”“洛书”深奥的内涵，后世的人们也可以从这里去寻求路径。

作者觉得，巨国桂《伏羲卦台》原诗句“间推象数来探始，欲访龙图去问津”，不仅符合字数相等，词性相同，平仄相拗的对偶要求，而且语句流畅，表情达意更加准确。因而，将原上下联的“来、去”二字换成“先天、后世”，还毋如不改。

总的来看，联句“间推象数，先天探始；欲访龙图，后世问津”，是对伏羲画卦功绩及八卦作用的赞美。

　　（摘自《伏羲庙匾联碑刻浅释》）