《皋兰县志》载：“安宁堡之主山，草木野卉俱佳，堡中人多有八九十岁者，或谓得此山敦凝之气。”“仁寿山”这个名称由此被演绎了出来。安宁堡自古盛产蜜桃，安宁堡仁寿山又是主产之地，“多有八九十岁者”也就顺理成章了。

以桃为美，以寿为荣,以桃托寿，祥瑞备至。仁寿山山顶有一座近20米高的寿星雕像，寿星长眉祥目，手持仙桃，亦吉祥长寿的象征。

在中国，以桃寄寓美好吉祥事物者，无论物件还是习俗或者观念，一旦形成，其习惯作用是很强固的。传统年画中的童子抱桃、寿星捧桃，窗贴剪纸双桃献瑞，老人做寿的桃形馒头，千百年来已深入人心，长盛不衰。再看今日，生日蛋糕上的奶油桃，贺卡上的桃花图案等，哪个不是以桃祝福？这就是桃文化的魅力。

当代甘肃诗人刘振环曾赞叹桃花的独到之处时留下了这样的诗句“妩媚不与柳杨同，馥郁堪称百树雄。红褪枝头留艳果，天涯依旧是春风”。 桃花的不同在于它既是春光春色的象征，又是艳丽、青春的同义语。桃花开放是在暮春时节，春光明媚，春意盎然，桃花一开，众多的花也随着开放，顿时大地万紫千红。所以许多诗人便有：“占断春光是此花”“无桃不成春”“桃花落尽春归去”等概括性极强的赞美词句。唐代大诗人皮日休的《桃花赋》亦把桃花称作“艳外之艳，花中之花”。历史上借桃吟诗，抒发情感的例子也不少。

兰州安宁桃花盛开，多为清明过后，一场春风，花飞满天，一夜春雨，红落遍地。兰州城市学院莫超教授：“雨丝细细伴人行，带露桃花更有情。香瓣沾衣莫急去，此时红湿意最浓。”亦是借桃花之美,抒浪漫之情。

在中国神话故事中，有一位仙女叫麻姑，又称寿仙娘娘，是中国民间信仰的女神。麻姑同情穷人，关心民间疾苦，许多脍炙人口、流传广泛的故事形成了一种麻姑文化。在安宁自古相传着一个“麻姑降福”的故事：麻姑第一次去天庭给王母娘娘祝寿时，带了一坛在绛珠河畔用灵芝酿造的寿酒。坛盖一打开，浓香四溢，来祝寿的各路神仙都夸麻姑心灵手巧，并礼赞王母娘娘有口福，王母娘娘十分高兴，就封麻姑为“女寿星”。有一年的3月3日,王母娘娘在瑶池设蟠桃会,宴请各路神仙享用仙桃，并嘱咐诸仙吃完桃后保存好桃核，不能丢到人间。不料麻姑驾云回归途中，看见塞下荒山秃岭,一片荒凉；荒村萧索,没有一点活气。麻姑顿生恻隐之心，于是就把王母蟠桃会送的仙桃桃核丢了下去，谁知正好落在安宁仁寿山下的安宁堡，从此这里长出了一片茂密的桃林，不但花艳，而且桃香。

古代用桃表示某一地名在中国甚为普遍。如以桃命名的地名就有湖北的桃花冲，湖南的桃源县，苏州的桃花坞，黄山的桃花峰，五台山的桃花洞，台湾的桃园县等。现代都市中，以桃命名的地名、事物称号更是不胜枚举。仅以兰州安宁而言，就有桃林路、桃海市场、桃海宾馆、桃林村、桃林小区等。

桃文化装点着中华大地的同时，也进一步催发了桃文化建设。当兰州安宁桃乡同上海、北京、成都等许多城市一样，迈入举办桃花节的行列后，不但扬名全国，而且桃文化建设也得到长足发展。生态环境、人文景观、道路建设以及反映桃文化特色的展馆、雕塑等进一步增多、扩大。

桃文化催发下展现出来的安宁文化事业的繁荣兴盛，无不诠释着桃文化带给社会的和谐与进步。我们希望，历经千载的桃文化以其艳丽的容姿，让安宁桃乡永久散发它所特有的馨香。

　　□孙华嵘